冼夫人与橘红文化缘

陈红胜

2009年9月，茂名市政协文化和文史资料委员会编印的《茂名文史》（第18辑），刊登了本人撰写的《名人橘红缘》，叙述历史上十多位名人与化州橘红结缘的史实。其中写到岭南圣母冼夫人，说她与高凉太守冯宝结婚，婚礼以橘红树为证，以表忠贞为民之心。她爱喝橘红花茶，大力开发和推广橘红药用文化。

化州橘红，于晋代由乡土医药学家罗辩发现和种植。到南北朝，其治咳平喘的药用功效，已声名远播，称为南方人参。南朝宋元嘉三年（426），镇南将军檀道济来凌罗江口筑城，建罗州县（意为纪念橘红始祖罗辩），此为化州建制之始。南朝宋元嘉十三年（436）北燕为北魏所灭，北燕王冯弘投奔高丽，后为高丽王所杀，其子冯业遂率300人从海路归宋，初居新会，后被朝廷任命为罗州刺史，且世代任此职。南朝梁大通中（527—529），升罗州县为罗州，并置石龙郡，州郡治所均在一处（即今之化州河东旧城岭）。州治之西三里的石龙冈上，早已经罗辩仙人种有大片橘红。罗州石龙城侧，也由官府种有十数株橘红以美化环境。

其时，高凉俚族冼氏，有女冼英，为俚族首领，部落十余家，很有谋略和威望，善于抚循族众，信义著于岭南。冼英为电白山兜丁村人。梁大同初（535年左右），时任罗州刺史冯融，有儿子冯宝（时任高凉太守），闻知冼英贤良英武，为便于维护民族团结，施行政令，冯融特去向冼英问策，并为儿子冯宝求婚，聘礼有五颗橘红果及其他信物。冼英考虑大局于是应聘。冯冼联婚，得到汉俚族人的普遍支持。冼英下嫁罗州冯氏家族。举行婚礼那天，正值春暖花开，除了按汉礼在罗州城内举行仪式外，冯宝与冼英还到罗州石龙城侧的橘红树下行礼，请橘红树为他们的婚姻作证。因为橘树已成为坚贞为民的象征。冯宝大声朗诵屈原的《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……秉德无私，参天地兮，愿岁并谢，与长友兮……”冼英也跟着朗诵，以示永结同心，百年好合。冯冼联婚后，数十年间，溪洞之间，汉俚之间，和睦相安，上下团结，推行中央政令和先进文化。无疑也包括推行橘红药用文化。陈朝永定二年（558）高凉太守冯宝卒。冼夫人命其九岁儿子冯仆率诸酋长，携带橘红果等礼物入朝见武帝陈霸先，仆被封为阳春太守。太建二年（570）平欧阳纥之乱，仆以母功嘉封信都候、平越中郎将，并转任石龙郡太守，册封冼夫人为中郎将、石龙太夫人。此后冼夫人在石龙郡（罗州城）生活战斗共约27年，号召州地大量种植橘红，致使后世橘红文化延续，明清两朝，橘红成为朝廷贡品。如今，橘红药用文化已传播天下。

隋文帝开皇十年（590），番禺少数民族首领王仲宣起兵造反。岭南各族大部分首领相应起兵抗隋，包围南海，隋将韦光战死。隋文帝派给事郎裴矩巡抚岭南，并要求冼夫人出兵救援南海。冼夫人立即派孙子冯暄带兵驰援。冯暄的兵马，有不少人得了呕吐和咳喘症，行动艰难，加上冯暄与王仲宣的部将陈佛智有旧交情，于是不肯进兵。冼夫人知道后，勃然大怒，马上下令逮捕冯暄囚于州狱，另派其三孙子冯盎去带兵，并派员送橘红果及橘红花到部队，煎汤让有病的士兵喝，病者康复，很快士气大振。冯盎指挥得当，杀了陈佛智，会合隋军击败王仲宣，保住了广州。冼夫人亲自披甲，骑着高头大马，张着锦伞，巡抚岭南各州，宣讲朝廷政令，并宣讲橘红止喘治咳的功效。各地首领都来参拜。隋文帝甚为满意，封冯盎为高州刺史，赦免冯暄，封为罗州刺史，追封冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人。

冼夫人，作为公元六世纪岭南的杰出女领袖、巾帼英雄，毕生坚持维护国家统一、民族团结，促进生产发展、社会安定，并面向海外，推进各民族文化交流融合。而且在她主政其间，大力开发和种植橘红，传播橘红的药用文化。她的伟大功绩，永远值得后人敬仰。冼夫人信俗，已成为国家级非物质文化遗产项目，化州橘红药用文化是省级非物质文化遗产项目。冼夫人与化橘红，均入“茂名十大文化名片”之列。冼夫人的“我事三代主，唯用一好心”的“好心精神”，已成为茂名的城市精神和最亮丽的文化名片。化州人为了纪念冼夫人与橘红的结缘，在冼太庙的冼夫人神像上都插有橘红花，俗称“花红”。

【作者简介】：陈红胜，笔名东江月，1940年11月生，广东化州人，原化州市政协副主席，作协主席。中国世界华人作家艺术家协会一级作家，中国民间文艺家协会会员，中华诗词学会会员，广东省作家协会会员。已出版多部文学专著。

冼夫人：

冼夫人（512——602） 又称冼太夫人、谯国夫人，名英，古高凉（今广东茂名）人，是南梁、陈、隋三朝时期两广地区的俚族女首领、将军， 冼夫人助隋平定岭南势力，率领汉、俚各族民众归附隋朝，封为谯国夫人。历朝对她进行了多次追封，尊称她为“岭南圣母”。