化宝堂 化宝堂资讯 冼夫人与橘红文化缘

冼夫人与橘红文化缘

冼夫人与橘红文化缘

陈红胜

2009年9月,茂名市政协文化和文史资料委员会编印的《茂名文史》(第18辑),刊登了本人撰写的《名人橘红缘》,叙述历史上十多位名人与化州橘红结缘的史实。其中写到岭南圣母冼夫人,说她与高凉太守冯宝结婚,婚礼以橘红树为证,以表忠贞为民之心。她爱喝橘红花茶,大力开发和推广橘红药用文化。

化州橘红,于晋代由乡土医药学家罗辩发现和种植。到南北朝,其治咳平喘的药用功效,已声名远播,称为南方人参。南朝宋元嘉三年(426),镇南将军檀道济来凌罗江口筑城,建罗州县(意为纪念橘红始祖罗辩),此为化州建制之始。南朝宋元嘉十三年(436)北燕为北魏所灭,北燕王冯弘投奔高丽,后为高丽王所杀,其子冯业遂率300人从海路归宋,初居新会,后被朝廷任命为罗州刺史,且世代任此职。南朝梁大通中(527—529),升罗州县为罗州,并置石龙郡,州郡治所均在一处(即今之化州河东旧城岭)。州治之西三里的石龙冈上,早已经罗辩仙人种有大片橘红。罗州石龙城侧,也由官府种有十数株橘红以美化环境。

其时,高凉俚族冼氏,有女冼英,为俚族首领,部落十余家,很有谋略和威望,善于抚循族众,信义著于岭南。冼英为电白山兜丁村人。梁大同初(535年左右),时任罗州刺史冯融,有儿子冯宝(时任高凉太守),闻知冼英贤良英武,为便于维护民族团结,施行政令,冯融特去向冼英问策,并为儿子冯宝求婚,聘礼有五颗橘红果及其他信物。冼英考虑大局于是应聘。冯冼联婚,得到汉俚族人的普遍支持。冼英下嫁罗州冯氏家族。举行婚礼那天,正值春暖花开,除了按汉礼在罗州城内举行仪式外,冯宝与冼英还到罗州石龙城侧的橘红树下行礼,请橘红树为他们的婚姻作证。因为橘树已成为坚贞为民的象征。冯宝大声朗诵屈原的《橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮……秉德无私,参天地兮,愿岁并谢,与长友兮……”冼英也跟着朗诵,以示永结同心,百年好合。冯冼联婚后,数十年间,溪洞之间,汉俚之间,和睦相安,上下团结,推行中央政令和先进文化。无疑也包括推行橘红药用文化。陈朝永定二年(558)高凉太守冯宝卒。冼夫人命其九岁儿子冯仆率诸酋长,携带橘红果等礼物入朝见武帝陈霸先,仆被封为阳春太守。太建二年(570)平欧阳纥之乱,仆以母功嘉封信都候、平越中郎将,并转任石龙郡太守,册封冼夫人为中郎将、石龙太夫人。此后冼夫人在石龙郡(罗州城)生活战斗共约27年,号召州地大量种植橘红,致使后世橘红文化延续,明清两朝,橘红成为朝廷贡品。如今,橘红药用文化已传播天下。

隋文帝开皇十年(590),番禺少数民族首领王仲宣起兵造反。岭南各族大部分首领相应起兵抗隋,包围南海,隋将韦光战死。隋文帝派给事郎裴矩巡抚岭南,并要求冼夫人出兵救援南海。冼夫人立即派孙子冯暄带兵驰援。冯暄的兵马,有不少人得了呕吐和咳喘症,行动艰难,加上冯暄与王仲宣的部将陈佛智有旧交情,于是不肯进兵。冼夫人知道后,勃然大怒,马上下令逮捕冯暄囚于州狱,另派其三孙子冯盎去带兵,并派员送橘红果及橘红花到部队,煎汤让有病的士兵喝,病者康复,很快士气大振。冯盎指挥得当,杀了陈佛智,会合隋军击败王仲宣,保住了广州。冼夫人亲自披甲,骑着高头大马,张着锦伞,巡抚岭南各州,宣讲朝廷政令,并宣讲橘红止喘治咳的功效。各地首领都来参拜。隋文帝甚为满意,封冯盎为高州刺史,赦免冯暄,封为罗州刺史,追封冯宝为广州总管、谯国公,册封冼夫人为谯国夫人。

冼夫人,作为公元六世纪岭南的杰出女领袖、巾帼英雄,毕生坚持维护国家统一、民族团结,促进生产发展、社会安定,并面向海外,推进各民族文化交流融合。而且在她主政其间,大力开发和种植橘红,传播橘红的药用文化。她的伟大功绩,永远值得后人敬仰。冼夫人信俗,已成为国家级非物质文化遗产项目,化州橘红药用文化是省级非物质文化遗产项目。冼夫人与化橘红,均入“茂名十大文化名片”之列。冼夫人的“我事三代主,唯用一好心”的“好心精神”,已成为茂名的城市精神和最亮丽的文化名片。化州人为了纪念冼夫人与橘红的结缘,在冼太庙的冼夫人神像上都插有橘红花,俗称“花红”。

【作者简介】:陈红胜,笔名东江月,1940年11月生,广东化州人,原化州市政协副主席,作协主席。中国世界华人作家艺术家协会一级作家,中国民间文艺家协会会员,中华诗词学会会员,广东省作家协会会员。已出版多部文学专著。

冼夫人:

冼夫人(512——602) 又称冼太夫人、谯国夫人,名英,古高凉(今广东茂名)人,是南梁、陈、隋三朝时期两广地区的俚族女首领、将军, 冼夫人助隋平定岭南势力,率领汉、俚各族民众归附隋朝,封为谯国夫人。历朝对她进行了多次追封,尊称她为“岭南圣母”。

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作者: 化宝堂

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